2007年10月21日 星期日

[觀眾迴響]重返馬共的歷史現場

重返馬共的歷史現場──《最後一名共產黨人》觀後感

  最近由一群大馬旅台生所組成的「馬來西亞愛國雞婆聯盟」很雞婆地在台北舉辦了一連四場的「噤若寒蟬影展」,並於9月30日放映了第一部紀錄片─由Amir Muhammad執導的《最後一名共產黨人》(The Last Communist)。可能是以禁片為宣傳號召的緣故,竟然吸引了七十多位觀眾(多是大馬留台生)參加,把場地擠得爆滿,可謂盛況空前。本人有幸躬逢其盛,且寫下一篇觀影心得跟大家分享。

  其實早在去年另一場名為「在左邊的亞洲」的小型影展中,我便機緣湊巧看到了Amir執導的另一部《大榴槤》(The Big Durian)紀錄片。這部影片不僅題材大膽(處理五一三事件、茅草行動等),而且拍攝風格之強烈讓人耳目一新,很慶幸大馬終於出現了一個比較「像樣」的導演。這次影展放映的新作則主要處理馬來亞共產黨(Communist Party of Malaya)最後一任總書記──陳平的生平。此片在影像的精緻度上比《大榴槤》遜色,敘事模式和拍攝手法則大同小異,如果說前者有什麼特別的突破,大概是添加了讓人為之噴飯的許多惡搞歌舞片段,讓觀眾能夠以輕鬆詼諧的方式來接觸沉重的歷史。

  相信看過兩部紀錄片的觀眾都不難察覺Amir酷愛透過路人甲、路人乙的訪談來間接處理嚴肅的歷史事件,這是導演在記錄片美學上的一大特色。這種「平民化」的敘事方式十分有效的將民間的活力給釋放出來,即透過鏡頭的捕捉呈現市井小民活潑生動的生活面貌。影片中讓人印象深刻的「平民百姓」就有會講流利福建話的印度人、漂亮的「柚子西施」、介紹木炭製作過程有如發表政見的板場老闆、臭豆男孩三人組和歌聲美妙的馬來胖婦等,無不讓我們重新發現了潛藏在馬來西亞社會各個角落的民間活力。

  如果仔細觀察,也不難發覺這些在影片中出現的人物其實都經過一番精心的篩選,一方面受訪者同時涵蓋馬來人、華人和印度人等不同的族裔,比例分配均衡,另一方面,大部分受訪人物的言談內容都十分逗趣(製造娛樂效果?),顯然並非隨性安排的結果。這種同時兼顧所有不同族裔觀點的「去中心」(decenter)敘事手法也讓整部影片成了語言的大雜燴,英文、馬來話、華文、廣東話、福建話等統統交雜在一起「眾聲喧嘩」,十分強而有力的將馬國社會在語言和文化上的駁雜多樣給鮮明的呈現出來,可以說是一部具有強烈馬來西亞特色的紀錄片。

  其實在觀看《最後一名共產黨人》以前,我便一直有一個疑問盤旋在腦海裡:到底馬來導演處理馬共和華人導演處理馬共會有什麼樣根本的差異?看了這部影片特殊的敘事方式,我想最大的差別就在於Amir十分難能可貴的跨族群視野,即能夠同時呈現不同族群對馬共的看法,讓不同的聲音彼此碰撞,激盪出一些火花。如果讓華人導演來拍馬共,大概難免又落入一個中規中矩的「我方的歷史」(清一色華人的聲音),一把鼻涕一把眼淚的傾訴華人的悲情,因此由馬來導演來處理馬共反而能夠突破華人一些即定的狹義視野。

  《最後一名共產黨人》雖說是一部紀錄片,但是和一般傳統的紀錄片顯然有極大的出入,我們看不見歷史學者正襟危坐的發表對馬共的歷史評價,也沒有官方代表咬牙切齒的表達對馬共的憤恨,更沒有任何歷史片段輔助說明馬共的歷史,最誇張的地方還在於一部以陳平為中心的記錄片,居然完全看不見「男主角」的身影,唯一的一次出場也只是以漫畫人物的形式出現,因此我們可以大膽的將Amir的這部影片歸類為一種反紀錄片的紀錄片。

  此外,也有人把影片歸類為所謂的公路電影,而整部電影也確實十分忠實地一路沿著陳平曾經居住過的市鎮重新探訪一遍,似乎有意透過陳平的足跡來象徵性的呈現整個馬共的歷史。導演一路上訪問了不少路人,包括腳踏車店老闆、中文老師、印度勞動婦女、柚子店老闆、馬來歌手、板廠老闆、花餅老闆和老馬共成員等,從各種局外人的口中拼湊出陳平的形象,當事人反而被「喧賓奪主」,失掉了現身說法的機會(作者已死?)。這種十分「後現代」的敘事手法如果說有什麼可取之處的話,大概是用了一種普羅大眾的觀點,自下而上的重新來建構歷史,十分符合馬共為無產階級奮鬥的意識形態,算是達到一種內容和形式上的和諧搭配。

  如果這部影片當初順利在大馬戲院上映(也不過在三家數位戲院放映),相信也不會引起馬來社群太大的迴響,因為此片處理歷史的手法過於「後現代」,就紀錄片美學上的實驗而言,或許具有一定的意義,可是就引發觀眾反思馬共在大馬歷史上的定位而言,顯然力有未逮。或許導演真正的用意正是不希望影片帶有任何預設立場,讓觀眾能夠自行下判斷,而整部影片也確實沒有任何帶有價值論斷性質的旁白,只有不時出現一些不痛不癢的陳述性語句介紹陳平的生平。

  Amir沒有透過影片積極為馬共平反和去污名化,確實叫人感到失望,甚至讓人覺得「雷聲大雨點小」;然而,一位馬來導演嘗試透過紀錄片來打破馬共的言論禁忌本身已十分值得肯定,也代表馬來友族願意伸出「友誼之手」來傾聽和瞭解華人的歷史,這無疑是具有開創性意義的。我想馬來西亞華人也是時候走出民族主義的悲情,多去了解不管是馬來人或印度人等友族的文化和歷史,如此則這部影片階段性的「破冰」(ice-breaking)任務也就達到了。


作者:吳子文

10/20 噤若寒蟬最後一場

  一系列的噤若寒蟬影展總算來到最後。

  感謝大家一直以來的參與、關心。

  然而這一系列影展只是個開始,後續的部份,需要大家一起來完成。

  雞婆聯盟會不會有接下來的活動?有,因為雞婆尚未成功,同志仍須努力

  所以,歡迎大家繼續保持關注,謝謝~


  
  再不管,當然什麼都不剩。


  p/s:之前一直有不少人問及影展是否有巡迴、重播的可能,我們也很希望這一系列的活動能讓更多人參與,也正在構思可能方案,若有好的建議,請聯絡我們。

10/14第三場影展文字記錄

  10月14日,第3場次要播的電影《Sepet》因為版權因素,緊急換片。透過大馬朋友的協助下,我們找到了大馬獨立製作單位KOMAS所製作的8部短片,作為《種族互動》單元的播映影片。片子雖經更換,但是影片可討論的元素還是一樣,希望讓大家開始回顧與反思自己與友族的關係與互動。

  成立於1993年的KOMAS,一直持續用傳播的力量為邊緣社群與人權發聲。知道我們辦這場影展的理念後,覺得應該多鼓勵海外游子多關心自己的國家,決定不收我們片子的費用,謝謝他們。

  KOMAS的8部短片,由不同族群的導演所拍攝,更能完整展現馬來西亞目前的真實面貌。這8部短片從生活經驗出發,除了討論種族課題,也觸及了馬來西亞的社會、政治、文化等面向。

  這場的觀眾,不多,約有30名,但是台灣觀眾與馬來西亞觀眾的數量卻是非常接近的。感謝到來的台灣觀眾,感謝你願意踏出第一步來認識馬來西亞;感謝到來的馬來西亞朋友,感謝你願意跨出一步來重新認識馬來西亞並思考自己與友族的關係。

  在影片的討論環節,主持人黃書琪一開始即分享其自身與印度鄰居相處的經驗。她發現,刻板印象一直是各族群無法融洽交流的原因,其實只要願意去瞭解友族,就會發現到很多刻板印象是不正確的。

  會中有人提問,大馬華人經過好幾代都仍要以語文的民族象徵來成為一個群體的樣子,以便可以跟國內其他族群分隔開來,但又很想完全融入大馬社會,這是不是一種矛盾?

  另一參與者認為,華裔學生必須走出自己的圈子,多看英文、馬來文報章。因為,有些基本資訊甚少出現在中文媒體。舉個例子:除了一般國民中學與獨立中學,許多大馬華人並不知道其他類型的學校──全寄宿中學、理科中學、科技高中(Teknik)、技職高中(Vokasional)等。除了大馬,沒有一個國家會出現「國民不清楚現有的教育體系」這種情況吧!會上也有馬來西亞國立大學畢業的學生與大家分享他的看法,她說,其實不管大馬實施固打制或績效制,國立大學並不如想像中的難考,只是看華裔學生願不願意嘗試申請。

  也有與會者提出了運動場上的例子,因為在運動場合上我們可以看到,所有種族不分彼此地為同一個目標努力。而在政府醫院裡,各族醫護人員不分膚色地照顧病人,若身歷其境可感受到友族友善純樸的性格。

  唯有跳出自己的框框,才能走出泛種族化的新格局。我們不應該用種族沙文主義來「保護」自己,因為自大的另一面其實是自卑。

  電影播完,討論會也散場,但是我們還是留下座談會中提出的一些問題,我們一起來慢慢思考。

1. 如何區別「我」及「他」?

2. 語言是種障礙嗎?

3. 不同種族因為沒有共同興趣,所以有隔閡?還是另有他因?

4. 到底馬來人是文化上還是政治上的定義?(追溯馬來人歷史,Bumiputera一詞在80年代才出現)

5. 海外華人包括大馬華人,是否如蝗蟲過境般將所到之地的財富通通搜光,不給別人留個發展空間?

6.真正的bumiputera-大馬原住民備受忽略,而其中一個語言Bugis也即將消失了,大馬人可曾關心?

10/13第二場影展文字記錄

  第二場影展,在隔了兩週後,終於再度登場了。10月13日的場次,播映的片子為《大榴槤》,用紀錄劇情片的方式來看513事件、ISA法令和茅草行動等議題。

  這部片子以1987年10月18日,一個士兵拿著M16在吉隆坡狂射事件帶入。導演訪問了許多受訪者,但是每個人對事件的記憶、猜測、了解的原因都不同。就如被遮蔽的歷史事件─513一樣,官方有官方的版本,民間有民間的說法。

  1987年可以說是馬來西亞人權歷史上污點重重的一年,政府引用ISA法令,沒有經過審訊就逮捕了百餘名不同種族不同背景的人士,三家不同語言的報紙被吊銷執照。有人說此事源於教育部委派不懂華語的教師到華小任高職,引起社會不滿逐採取這個強烈的行動;但是另有一說是,此事是巫統黨爭之下的犧牲品。

  在進入討論之前,其實很多在場者都對茅草行動沒有印象,除了年齡的關係外(茅草行動發生的時候,很多在場者其實連幼稚園都還沒上),課本上也不見這段歷史。

  聯盟成員黃書琪的母親是華小老師,她對茅草行動的印象,來自母親載她上學路上的談話,那時候,她的母親憤憤不平地說:「派不諳華語的教師到華小任高職,是要消滅華小。」她承認,在那樣的環境下成長,她也曾經是一個華文沙文主義者。

  但是長大後,回望上述事件,她會去思考,政府的用意是什麼?她舉宏願小學的例子指出,我們應該先了解政府的出發點為何,政府的立意也許是好的,然而傳到民間,卻成為不利於華小的政策,但是她也提醒,實際執行面是否與立意良善的目標契合,也是必須關心的一件事。

  主持人姚文傑則與大家分享他與外公的談話。當他問外公關於513事件時,外公告訴他,以前的種族關係沒有這麼緊張,這些緊張的關係都是政治人物建構出來的。

  其中一名與會者林璦婷的論文探討的是513事件中華人的記憶,她說,在進行訪問中,很多原本的受訪者都以不方便、不知道、不清楚來拒絕她的訪問。就算有受訪者願意受訪,所給予的資料也是有限,可見受訪者還是有很多顧忌,這導致她的發現與政府版本的說法沒有多大的差別。

  也有來自台灣的觀眾參與這場討論,她認為馬來西亞的現況與台灣70年代的黨外運動有許多相似的地方,她以台灣黨外運動最後終於成功來勸勉大家要對馬來西亞的民主運動抱持希望。

  在馬來西亞唸大學的時候積極參與學運與烈火莫熄運動的譚貞潔也與大家分享她在大學時代的例子,她說,那時候她的車子貼滿改革的貼紙,總是被認為是馬來人的車子,因為華人一般被認為是對政治冷感。她說,其實馬來西亞目前有一些團體如動力青年、學運等都積極與其他族群的團體交流合作,所以馬來西亞民主運動的未來還是值得期待的,

  一位遠道從交大來參加影展的觀眾指出,馬來西亞華人應該走出去,讓友族了解我們。我們應該讓其他族群知道,為什麼我們需要辦馬來西亞華文獨中?獨中是什麼東西?董教總也應該與其他族群的教育團體互相交流,讓大家了解華文教育的體系與訴求。

  其實,這些影片、這些討論都只是一個起點,我們希望可以藉此挑起大家去思考自己與馬來西亞這片土地的關係,因為馬來西亞是我們的國家,也需要我們一起努力,讓它變得更好。套句主持人文傑的話來總結:「在馬來西亞的時候想離開,但是離開之後才發現,除了馬來西亞,沒有其他國家是我的國家。」

2007年10月19日 星期五

莫忘初衷

  影展,明天就是最後一場了。我們從馬來西亞的歷史──馬共說起,談到了很多人忌諱的五一三,然後回頭看看現在的種族政治、族群互動現況。

  明天,我們把眼光放到大部分人鮮為注意的族群,一群常被視為「不正常」、「病態」的人,這些人,實際上就那麼自然存在我們的身邊,和我們一樣吃喝拉撒睡,也會唸書賺錢工作養自己,但我們卻常以為和自己一樣的人是「正常」,那些和我們不一樣的人,是「不正常」。

  事實真的是這樣嗎?歡迎來看看,當然別忘了留下來討論。

  宣傳完畢,要說的是我的想法。

  第一場,來了七十幾個人,老實說,把我們嚇壞了。這可不是「正常反應」,我們原本期待只有廿幾個人,但衝著Amir Muhammad的禁片號召,硬是來了滿滿的一場觀眾,讓我們驚喜不已。不過隨後兩場,或許因為日期撞上許多活動(同志大遊行、分屬會活動),人群分散不少。

  不過,看片人少,討論的人更少,必須坦言,我們是初次辦影展,討論會也沒有一個明確的主題,不過我更希望大家可以互相激盪,拋出不同的看法。

  只有當大家一起,發現原來有一群人關心著相關的議題,我們才不會覺得那麼孤立無援,那麼絕望。所以,縱使我們現在能做的很少,但我希望讓更多人知道,離開馬來西亞,文憑不受承認,不是構成不愛馬來西亞的元素,我們討厭「政府」、「政客」的行徑,不代表我們討厭馬來西亞這個「國家」。

  不管是喜歡食物也好,氣候也好,風土人情也好,這一塊土地一定有讓你眷戀的地方,我們對她認識得太少,誤解卻常常很多。這個影展,四個星期下來,就是一個重新認識的過程。

  不論你有沒有從頭參與到最後,我們依然希望你可以來看最後一場。雖然整個馬來西亞的現況,對比我們現在身處的寶島,常常讓人感到洩氣,但並不表示她完全沒有希望。正因為她有很多進步空間,所以可塑性很強,未來就在我們手裡,你要呆在安全的環境裡,還是去挑戰?

  對於我們可以做什麼的問題,可以不那麼沈重,愛這塊土地不一定要插上大大面的國旗,才是愛。一種小小的關心,關心我們的周邊,也是一種愛

  請你來看,請你來討論吧!如果你覺得你想要/可以做一些事,一點點也好,用你自己的方式,去表達,除了賺錢繳稅,我們可以替這塊土地做的事情,多著呢!

by 聯盟成員 書琪

10/20 Identity Behind The Mirror、CUT、神秘場

噤若寒蟬第4單元:多vs.少

一個社會的進步與否,取決於多數對待少數族群的態度。

片子(一)
3R: Identity Behind The Mirror
-a film by Julian JEEYASEELAN & Lina Tan

日期:2007/10/20

時間:下午2點入場,2點半開始

地點:師大本部誠202教室(師大文學院二樓)

影片資訊:紀錄/巫+英+粵/20分/2003

*備有映後座談,約1小時半(視討論踴躍程度延長時間)


3R:Identity Behind The Mirror 影片簡介和背景


  3R (Respect, Relax, Respond)是大馬相當受歡迎的電視節目,每週以單元形式探討年輕女性在社會上所扮演的角色,及可能會面對的問題。

  然而,本次放映的這集,因為以中立態度探討同性戀議題,經歷兩次剪輯送審仍被當局判定為「鼓吹(女)同性戀」(promoting lesbianism),並列出10大罪狀,至今無法在大馬曝光。

  我們又得在國外的影展才能看見本土節目了。



3R: Identity Behind The Mirror預告片



3R: Identity Behind The Mirror延伸閱讀
3R: Identity Behind The Mirror英文簡介

3R官方網站
http://www.3r.com.my/

片子(二)
CUT「喀嚓」a film by Royston Tan(陳子謙)
日期:2007/10/20

時間:下午2點入場,2點半開始

地點:師大本部誠202教室(師大文學院二樓)

影片資訊:劇情片/英/13分/2005/Singapore

*備有映後座談,約1小時半(視討論踴躍程度延長時間)


Cut影片簡介

  電檢局超級粉絲的男子在超市巧遇電檢局長官(其造型是影射當時的電檢局執行長Amy Chua),遂高度亢奮的他追著「偶像」不放,並用道地的Singlish連珠炮般數出挨過電檢局利剪的電影,他細數著她的每一部「作品」,是如何地呈現「保姆式看什麼我幫你選」剪輯美學。

  這部由新加坡獨立電影工作者陳子謙出品的超華麗爆笑歌舞劇以獨特的新式英文與歌舞劇,好好地將新加坡的電影檢查制度嘲笑一番。

Cut影片背景

  因為前作「15」被新加坡電檢局剪了27刀,還得以限制級的方式上映,新加坡最具爭議性的電影人陳子謙感概於新加坡政府保母思維的施政方式,遂自費拍攝「cut」。陳子謙認為:「出於妄想症的電影檢查制度,所造成的傷害只會多於好處。審查制度會妨礙辯論。」

  這部電影在當地網站被下載數萬次。日前也曾在新加坡國會議堂被提起,新加坡新聞、通訊暨藝術部長李文獻表示這部片並不好笑。

Cut 預告片



Cut 延伸閱讀

CUT相關新聞
http://www.music543.com/phpBB2/viewtopic.php?p=76041&sid=c168f7d07ef94e1659584e9936149dfd

陳子謙與其作品介紹
http://oxwarehouse.blogspot.com/2005_12_13_archive.html

「15」影評
http://www.stanleyng.net/28092005.htm

「cut」影評
http://www.asiamedia.ucla.edu/article.asp?parentid=8687

導演陳子謙介紹
http://en.wikipedia.org/wiki/Royston_Tan


片子(三):神秘場

  為了回饋觀眾,我們將播放一精采的神秘電影,作為噤若寒蟬影展四次單元的結束。
  
  同時,展望。
  
  對於馬來西亞,也許你會覺得,「即使了解更多又能怎樣,還不都是一樣?」
 
  然而面對這該死的現況,我們可以失望,但不能絕望。
  
  也許參考別人的例子作為一個借鏡,可以找到展望的理由。
  
  大家可不要錯過喔!

10/14Sepet更片說明

  呼,總算等到這一刻。

  因為2007年即將上場的金馬影展設置了東南亞單元,即將播映Yasmin Ahmad導演的數支片子(包括Sepet),因此我們被該片商通知希望能暫緩播放。

  雖然事先知道消息,然因為金馬官網尚未公佈,我們也不方便事先「爆料」。

  無法播映此片,算是塞翁失馬,焉知非福嗎?

  依據金馬官網的資料,Yasmin Ahmad導演即將來台與觀眾交流,雞婆聯盟正積極構思,希望能藉著導演來台辦個座談會,促成導演與旅台的大馬人的交流。

  當然,這目前還是雞婆聯盟一廂情願的想法,尚未成定局。

  所以大家還是有機會觀賞導演的系列片子,不過換了個主辦單位而已。

  也希望大家多多支持導演在金馬影展的參與,畢竟這挺難得的,若非台灣這陣子吹起「東南亞風」,東南亞人民對大部分的台灣人來說,依然是個不折不扣的「他者」吧!

  就像多數的我們對待國內友族同胞一樣。



以下新聞轉載自金馬影展官網

東南亞新勢力 台灣電影借鏡對象

馬來女導演雅絲敏阿莫 印尼越南等導演來台

2007/10/17

  東南亞電影已非吳下阿蒙,包含恐怖片、青春片、功夫片、歌舞片等電影類型都嚇嚇叫,不但在本國培養出很多有票房實力的電影偶像,也開始受到歐美影壇注意,值得台灣電影借鏡。因此金馬影展特地在「影壇新勢力」推薦這股引起世界影壇注目的東南亞蓬勃新勢力,除了邀請馬來西亞知名女導演雅絲敏阿莫並介紹系列作品,更邀來「拳‧戒」導演阮查理與「三天到永遠」導演利利里沙與男主角尼可拉斯撒普特拉,讓台灣影迷體會這股來自海上彼方聲音的魅力。
  
  雅絲敏阿莫(Yasmin Ahmad)雖然是馬來西亞女導演,電影卻獲得當地華人觀眾青睞,電影中各族文化水乳交融地結合,濃厚人物色彩讓人充滿共鳴。廣告導演出身的雅絲敏阿莫,以父母為藍本而跨足影壇,拍出「浮生幾重憂」(My Failing Eyesight)老夫老妻彼此扶持的感人愛情。第二部「我愛單眼皮」(Slit Eyes)馬來女子和華人男子的異國純愛物語,以英文、廣東話、國語、台語展現大馬多元種族特色,以及不同文化對愛情的衝擊;電影不僅讓她揚名海外,更造就讓馬來人和華人在電影院觀賞同一部電影的奇蹟;原來雅絲敏經歷了兩段婚姻,前夫是印度人,現任丈夫是華人,因此她的愛情觀沒有種族之分。

  第三部「花開總有時」(Anxiety)刻畫女性婚後看似幸福,卻因為接連意外而發現家庭生活的假面;最新「木星的初戀」(Mukhsin)把愛情戰場大膽地向下延伸到小學階段,描寫小女孩在友情與愛情間的矛盾。有趣的昰,後三部片不同時期都以歐琪為女主角,導演雅絲敏表示:「其實,歐琪是三個女人混合體,我把她們真實故事都融合在這角色裡,這三個女人包括我自己、我媽媽和我妹妹。」
  
  越南導演阮查理(Charlie Nguyen)所拍「拳‧戒」(The Rebel )看似殖民時期越南對法國的抗暴傳奇,精采打鬥卻表現出不輸香港與好萊塢的俐落拳腳,尤其是男女主角的連續後空飛踢更昰力道十足,原來男主角阮明智(Johnny Nguyen)可是擔任過蜘蛛人替身、闖蕩好萊塢的越南動作明星。印尼「三天到永遠」(Three Days to Forever)昰表兄妹開車參加婚禮的公路電影,沒想到一路上遇見形形色色奇人而花了三天時間才抵達,劇中男女主角魅力十足,金馬影展特地邀請印尼青春偶像尼可拉斯撒普特拉(Nicholas Saputra)與導演利利里沙(Riri Riza)來台。

  台灣影迷對東南亞電影印象大多為恐怖片,泰國「庭怨森森」(The Unseeable)交錯真實與奇幻,懷孕少婦尋找丈夫下落卻身陷神秘宅第,不到最後不知道結局真相。印尼「暗黑殺神」(Dead Time: Kala)則是一連串連續死亡事件的神秘惡夢,所有知道真相的人都只有一條死路。

  說到印度,當然不能缺少歌舞片。「寶萊塢之風雲大亨」(Guru)愛情故事從戲裡演到戲外,L’OREAL最美麗女星艾希維亞雷伊(Aishwarya Rai),就以本片而情定男主角阿比夏巴屈臣(Abhishek Bachchan);泰國「愛情保鮮期」(Ploy)則昰夫妻各自出軌外遇的成人喜劇,犀利解構愛情與慾望的本質。

  「881」(881)代表新加坡角逐奧斯卡最佳外語片,描寫當地獨特的歌台文化,金光閃爍的木瓜姊妹花,熱歌勁舞絲毫不輸台灣電子琴花車;菲律賓「割之女」(Tuli)則昰少女同志電影,黛絲姑娘不僅借種生子還跟好姊妹大談戀愛。

  金馬國際影展今年將於11/23~12/8在信義威秀影城、日新威秀影城及in98豪華數位戲院,提供影迷們視覺盛宴。

2007年10月15日 星期一

影展,第二與第三場

  人來得比第一場少,但討論卻有意猶未盡的地方。

  紀錄、照片、大家寄來的觀後感會稍後會整理奉上,希望大家可以多發言。

  感激大家的參與,雖不致眾聲喧嘩,但是,這一小步也許是將來的一大步。

  最起碼,513、茅草行動、國家Vs.政府的弔詭、種族政治帶來的後遺症、我愛國國不愛我的矛盾、都在這兩天聽到了不同的聲音、問題、說法,可能更了解了,也可能更不了解,看山不是山了。  

  尋找解答,也許就是我們自己要去面對的命題。

  也許眼前的現實叫人遺憾,但別過頭去的人沒有埋怨的資格。

  下禮拜還有一場喔。

                                
                       愛國雞婆聯盟

2007年10月13日 星期六

影展,明天第二場

師大本部

文學院文學院

2點入場

風雨不改

影展場地和資訊:http://kepomalaysia.blogspot.com/2007/09/blog-post_20.html

2007年10月10日 星期三

KOMAS族群短片集錦

噤若寒蟬第3單元

KOMAS族群短片集錦
-8部共73分鐘
日期:2007/10/14
時間:下午2點入場,2點半開始
地點:師大本部誠202教室(師大文學院二樓)
*備有映後座談,約1小時半(視討論踴躍程度延長時間)
預告片
片單資訊

(一)
Jom Gi Minum' (Let's Go For a Drink) 走!喝茶去!

導演:Sevan Doraisamy
影片:7mins/2006/英文字幕
簡介:大學畢業的Arasu在找工作過程中面對了哪些無關學歷的問題?



(二)
Training video for Keris, Wushu and Bow and Arrow 傳統武術新功能

導演:Fahmi Fadzil

影片:7 mins/2006/英文字幕

簡介:從馬來人的keris,華人的太極劍,到印度人的傳統弓箭,今時今日,還有哪些新的意義與功用?讓政客們熱情示範!
(三)
Darahku Merah 我們一家都是人
導演:Hakim

影片:15 mins/英文字幕

簡介:看著電視上的美膚產品廣告,小女孩不明白,為什麼皮膚要白晰才是美?黑珍珠就不漂亮?不同膚色的人還不都是留著同一種顏色的血液?


(四)
Loud Thoughts 過於喧囂的心裡話
導演:Raymond Sekhon

影片:5mins/2005/英文字幕
簡介:旅行社裡的印度夫婦、西方遊客、馬來及華裔員工心中對彼此各藏偏見,透過鏡頭給「說」了出來。



(五)
Ada Apa Dengan Cina 華人還剩下什麼?

導演:Chi Too

影片:13:32 mins/粵+印/英文字幕

簡介:男孩申請政府獎學金被拒,滿怨政府把獎學金都給了馬來人,好友勸他趕緊申請本地大學,他也說:「想都不用想,大學熱門的科系還不都是留給馬來人」。最後,男孩最後到街上賣盜版DVD,好友則申請到了本地大學。

除了埋怨與虛耗,浪費一次次機會,寧願把自己關在自己的世界裡,卻看不到那口井以外的天空。華人究竟還剩下什麼?

(六)
Antara Cinta dan Bangsa 異族戀

導演:Grace Tan
影片:5 mins/2005/中+巫+英/英文字幕

簡介:不諳中文的娘惹Angela交了個馬來籍男友,相愛的兩人卻必須面對周圍各種奇怪的眼光,為何「異族戀」那麼不受歡迎?



(七)
My New Home 我的新家
導演:Amy Lim

影片:10mins/2006/英文字幕
簡介:小美搬到主要為印度人居住的社區,交了新朋友,可她的母親卻打從心底害怕周遭的印度人,無論是小美朋友的母親,還是樓梯間擦身而過的老人家,還有市場裡異樣的眼光。萬綠叢中一點紅,是綠色討厭紅色,還是紅色厭惡綠色?

(八)
1957.1969.2006

導演:Brenda Danker
影片:10mins/2006/英文字幕

簡介:三個不同世代人民的夢想與希望,喊著Merdeka的那一年,大家懷抱這個信念並扎根於此。直到那一年,五一三粉碎了一切,現在,傷口愈合了嗎?

[公告]10/14日更片緊急聲明

  各位關心噤若寒蟬影展的朋友們大家好。

  非常遺憾的跟大家報告,原訂於10/14日,族群互動單元展映的片子sepet(由Yasmin Ahmad 執導),我們跟片商接洽以後,被告知因為版權事宜無法在近期播放(原因會稍後公佈),造成大家的不便,我們深感抱歉。

  但是,族群互動單元就這樣結束了嗎?我們不甘心就此罷休,這幾天我們積極尋找可替代的片子,驚喜發現馬來西亞的KOMAS近年來也製作了探討族群議題的8部短片,我們火速接洽KOMAS承辦人員,請他們幫忙處理,很幸運的,我們在前天收到了KOMAS寄來的8部短片。  

  KOMAS究竟是什麼?它是馬來西亞非營利性質的大眾傳播中心,成立於1993年,宗旨是運用傳播的力量持續為促進邊緣社群的權益以及人權而努力。曾製作許多紀錄片和短片探討如巴昆水壩、轉型中的原住民、外勞等大馬社會議題。   

  我們很榮幸,讓這8部由馬來西亞不同種族的影像工作者拍攝的短片在本次影展上映(全台首映)。我們可以藉著這個機會了解其他族群的想法,同時也看到大馬華人影像工作者的自省。    

  我們相信,從不同族群的觀點出發來探討族群互動議題,開出的花朵會更燦爛耀眼。  

  什麼是ANAK MALAYSIA?也許,我們可以從這裡出發。      

  所以,請大家切勿錯過,時間和地點一樣,不同的只是換了片子。  





了解KOMAS

2007年10月5日 星期五

The Big Durian

噤若寒蟬第2單元

THE BIG DURIAN -a film by Amir Muhammad

日期:2007/10/13

時間:下午2點入場,2點半開始

地點:師大本部誠202教室(師大文學院二樓)

影片資訊:紀錄劇情/英+巫+粵語/ 75分

*備有映後座談,約1小時半(視討論踴躍程度延長時間)


The Big Durian影片簡介


  故事從1987年10月18日,一個士兵拿著M16狂奔在吉隆坡一角而引起騷動開始。

  一個士兵在街上,尤其是華人社區掃射,怎麼可能全國人民都不清楚這件事,甚至,沒有一個正式的、官方的訊息公佈?

  就這一個事件,導演訪問了非常多受訪者,讓他們回憶當時的狀況。但每個人的記憶、猜測/了解的原因都不同。

  才發現,許多隱藏在表面和平之下,那些牽動大馬人民每根神經的歷史背景。從513時間、ISA法令到茅草行動,影片採紀錄劇情片的形式,以一貫輕鬆的調性,述說著大馬社會表面底下的波濤洶湧。

The Big Durian影片背景

  導演Amir Muhammad 並沒將《The Big Durian》送檢,因此也無法在馬來西亞院線公開播映。

  然而此片卻在新加坡、菲律賓、曼谷、香港等國際影展展出並得獎,同時也被三位美國影評人評選為「2004年度最佳地下電影」。.

The Big Durian預告片



The Big Durian延伸閱讀

無所知的亞洲《The Big Durian》影評:http://www.wretch.cc/blog/annpo&article_id=9622667

《513-1969年暴动之解密文件》
http://thefreemedia.com/index.php/columns/16670

513-1969年暴动之解密文件相關新聞
http://www.merdekareview.com/news.php?n=4035

2007年10月2日 星期二

第一場影展座談會文字紀錄

  為了讓大馬同學更瞭解自己的國家,由馬來西亞旅台同學會總會主辦,大馬愛國雞婆聯盟承辦的「噤若寒蟬」大馬電影展在台灣上映,播放在大馬當局禁止上映或者是引起爭議的電影,以讓大馬旅台生可以聚集在一起討論、分享電影心得,以及增進對祖國的瞭解。

  2007年9月29日下午兩點半,大約七十五位大馬朋友和一位台灣朋友出席了在師範大學誠208教室舉行的影展。當日是影展第一天,上映的電影是知名馬來導演Amir Muhammad 的〈最後共產黨人〉(The Last Communist)。影片中一些搞笑的歌舞片段讓大家笑成一團,非常詼諧,也對影片中用流利福建話接受訪問的印度朋友感到驚喜,無不欽佩其語言天分,相信在場看戲的朋友也能夠感受到馬來西亞獨有的多元文化特質。

  影片播放完畢之後,主持人梁友瑄(政大新聞系)跟觀眾介紹主辦這活動的宗旨,除了讓大家對祖國瞭解更多之外,另一個原因是因為黃明志事件,畢竟沒有人希望各族人民為了黃明志事件互相謾罵、指控而導致國家永無安寧之日。梁友瑄進一步指出,在馬來西亞國民中學或國民型中學裡,歷史課常只是「背的歷史」,因此對馬來亞共產黨(簡稱馬共)的印象往往只停留在官方所論述的「恐怖份子」、「破壞國家安寧」之類的刻板印象而缺乏真正的認識。她舉例說明:1942年日軍入侵馬來亞,馬共領導抗日活動,於1949年2月1日成立馬來亞民族解放軍,這些卻都成了被遮蔽的歷史。

  「直到我最近看了《生命如河流》,一本講述新、馬、泰三國十六位曾是女馬共成員的故事,才發現這些政治不正確的歷史老早就被排除在歷史課本外。」梁友瑄接著提問,大馬華裔作為移民後代,在馬來西亞這塊土地扎的跟本來就不夠深,而這些歷史正好又因為不能說,不敢說,成了不為人知的過去;除了政治因素,大馬華人不了解自己的土地,是否也是一種無法投注情感的原因?

  梁友瑄接著和在場來賓們以投影片分享她在網上找到的馬共歷史照片、以及英殖民政府的當時施行傳單戰的傳單,同時為在場來賓簡單介紹馬共。

  投影片觀看及下載



  在分享時段,台大外文所碩二吳子文指出馬共和全世界的共產黨一樣,通通都被污名化,例如把共產黨等同於暴力,是全世界都有的現象。他也表示,我們常說大馬華人對政治很冷感,但其實大馬華人在國家獨立前後都很活躍於政治活動,積極加入共產黨,後來被擊退了,所以剩下的都沒有什麼熱心了。他同時也表示:一個主義實施得不好,不代表其成員都是邪惡的。他隨後也提出一個問題:「何以此片沒有訪問陳平?」

  黃書琪(政大新聞系畢業)質疑:「政府到底害怕我們知道些什麼?是怕我們看了之後就信奉共產主義嗎?我們有如此不理智嗎?我們是如此不成熟的公民嗎?」

  吳欣怡(台大人類所)則分享回馬來西亞時發現北方大學(Universiti Utara Malaysia)為學生制定一套服裝標準,明文規定女生不能穿長褲短裙等等服裝條例。她很好奇地問就讀北方大學的友人,其友人表示「反正反抗也沒有用」,令她難以置信,大學生何以不反抗不合理的事情?

  另一位分享的學姊則指出,這部電影的導演Amir Muhammad是行動派,這是不是反映出新一代馬來知識份子已經比華人知識份子優秀,更具有行動力,並且視野更寬廣?華人是否還要繼續將很多問題泛政治化?還要一直想:華人是被打壓的二等公民?

  姚文傑(師大國文系)認同前一位學姊的說法,並提出一個問題:「馬來社會有新馬來人(Orang Melayu Baru),那我們華社呢?還要繼續說其他友族怎樣怎樣嗎?還要繼續走不出悲情嗎?」

  鄒雁慧(師大地理所)則表示來台升學前幾年沒有關心自己的國家,之後才慢慢開始回頭瞭解自己的國家。

  黃書琪隨後也順道提一提台灣樂生示威活動,她無法明白何以類似樂生的和平示威在犯罪率高企不下的新山如此不成氣候?為何新山居民只懂得用幾張馬尼拉卡(卡片)寫標語在警察局前面和平示威,還要一直害怕警察抓人而草草結束。她進一步表示今年國慶期間有人在新山一帶散播有關巫印種族衝突的手機簡訊,有人竟然相信這是真的,更有人表示要馬上逃難到新加坡,令她不解的是:「大馬人民真的對大馬如此沒有信心嗎?」

  就讀台大歷史所的詹敬仁則表示,大馬人之所以對國家沒有信心,之所以會相信那些散播種族衝突的簡訊,是因為這十年之間巫印兩族發生過好些衝突,有一次是發生在檳城,警察在檳威大橋設立路障,仔細檢查每一輛欲前往檳城的車子,是華人的就讓他們過橋,是馬來人或印度人就全部攔住不准進入檳城。就如曾經歷過類似五一三暴動的家長,每次大選就會儲備糧食,以防萬一。這是過往歷史造成的陰影;他也表示,馬來亞獨立是左派喊出來的口號,當時左派分成兩派:勞工黨、社陣走議會路線;馬共則是走武裝路線,左派並沒有因為共產黨被擊退了之後就從此銷聲匿跡,而是繼續走議會路線。

  同時,他也指出馬來亞之所以在戰後十多年才獨立,是因為英國殖民政府要確保把政權轉交給一個聽命於大英帝國的政黨。學長也鼓勵在座的大馬朋友,如果真要瞭解馬共歷史或者自己母校的歷史,就應該回去問問年老的長輩,他們都是歷史活生生的見證人,是否應該學著主動紀錄自己身邊的歷史?

  他也表示,歷史如果分成上遊、中游、下游,河裡面漂著的也許是珍貴的東西、也許是令人唾棄的垃圾,歷史不是瞬間就能解釋清楚的東西,因此像馬共這類的歷史的問題自然也不是三言兩語就能說完,想了解更多的人就必須自己多做功課

  除此之外,他也推薦一位輔仁大學的大馬學長拍攝的《紅蕃薯》,該片拍攝馬來亞民族抗日軍事件。

  最後,主講暨主持人代表影展主辦單位感謝各位觀眾的出席,同時也表示希望大家能繼續參加下幾個單元的噤若寒蟬影展。

活動開始:2:30pm
活動結束:5:40pm
文字記錄:姚文傑

  因為錄音檔失效,座談會中有些重點難免會有些疏漏,引起困擾還望見諒,歡迎有出席的大家一起以留言方式補充。

  點我我是活動照                       
                            愛國雞婆聯盟

 
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